La idea Dios, en El Anticristo de Nietzsche

El primer paso.

En el siguiente escrito se intentará dar a conocer lo que Nietzsche trata de decir en su obra El Anticristo con respecto a la existencia de un Dios en el cristianismo, al igual que en La Biblia, dos obras que se contraponen entre sí tratando de darle significado propio. Éstos textos literarios muestran toda una cosmovisión del mundo católico[1]; éste tipo de explicación no la puede hacer ni un devoto como tampoco un no creyente, porque si cualquiera de los dos estuviera del lado de alguna ideología, esta opinión se enfocaría a su creencia, como se supone le ha pasado a los apóstoles de La Biblia, y a Nietzsche en El Anticristo, solo vieron lo “importante” para ellos, dejando de lado las razones que la obra opuesta tenía.

            Está más que clara la idea de que este filósofo haya hablado de Dios diciendo que existe una dualidad, no existe lo bueno sin lo malo, pero también menciona que los católicos son estúpidos por el simple hecho de creer en éste Dios ¿será que empieza la contradicción? Es aquí donde se tratara de ver quién es Dios para alguien que no cree en esta doctrina y a la inversa, hacer entender como los hombres también se equivocan, que aunque sean perfectos cometen errores.

            Cada contraparte da la idea de la verdad, diciendo que solo lo que dice Dios es correcto, la otra parte dice que la verdad es únicamente lo comprobable (véase Leopoldo Zea, Introducción a la Filosofía, cap. I, p. 147), entonces ¿en quién se debe creer?, los católicos durante muchos años han supuesto una vida divina, pero con el surgimiento de la filosofía nace también la negación, ningún filósofo se fía de la fe, de algo que no se ve.

            Entonces este ser ¿qué es? Un ser imaginario, real, místico, etc.

La idea Dios, en El Anticristo de Nietzsche.

Itzel Guadalupe Nuñez Garcia

¡Y estos actos los cometen y toleran hombres

 que  dicen amar a su prójimo como a sí mismos,

que creen en Dios y ruegan por que se haga

Su Voluntad en la Tierra![2]

Darwin

Cuando escuchamos la palabra “Dios” se nos viene a la mente una serie inexplicable de sentimientos encontrados. Sentimientos que aunque no se quiera se tienen presentes cada día. La idea de llevar un ser divino en la memoria no le gusta a nadie, así sea la persona más apocada a sus creencias, es detestable deshacerse de muchas cosas que se aman o desean por el hecho de pensar en las consecuencias que traerían estas, si se esta consiente de algo llamado pecado[3].

            Éstas ideas de cristiandad, no se llevan en la memoria porque se quiera o no, se llevan porque los antepasados han hecho que trasciendan de generación en generación, para esto se ha creado una Biblia[4] un escrito que recuerda quién es Dios, cual es su misión con respecto a la humanidad, para qué vino en un momento dado a la Tierra, etc.

            Federico Nietzsche en el año 1888 escribe uno de sus libros que más destaca a lo largo de la historia, El Anticristo, un libro que ataca el cristianismo poniendo en duda las obras que abarcan el Nuevo Testamento, junto a ésta crítica, hace referencia también al budismo (pero es de hacerse mayor relevancia a la idea de Nietzsche con respecto al cristianismo).

            Es increíble, éste hombre a pesar de ser bautizado satiriza el Nuevo testamento, hace una serie de críticas sobrepasadas, y en cierto modo convence con sus escritos (aún así lo lea un gran devoto), de que el cristianismo “… Es algo más peligroso que cualquier vicio…”[5] esto hace engrandecer la idea de Nietzsche, ya que ése es su objetivo, demostrar que el cristianismo como él lo menciona: “Es la compasión hacia todos los fracasados y los débiles”[6].

            La religión católica ha tenido toda una serie de críticas filosóficas y otras no tanto, Nietzsche es el tipo de persona que explica su tesis de una forma filosófica, quiere que las personas se den cuenta de que no se puede negar lo inexistente, la idea de Dios, existe desde el momento que se pronuncia hasta el momento que se niega.

Señala que el hombre no necesita un dios bondadoso que sea únicamente amor, el hombre necesita conocer que es el dolor, para posteriormente saber que es la felicidad o a la inversa, sin embargo, el hombre “bueno”, el seguidor de Dios, es el que lo deja ridiculizado, inventando una sarta de mentiras, que la gente por ignorancia acepta, y las lleva de lugar a lugar, de generación a generación (por esto se enfoca en la dualidad), etc. Estas personas han elevado tan alto a su Dios que ya se tiene tan sólo en una idea de lo que es, o pudiera ser. Un ejemplo de esto no lo muestra el siguiente dialogo:

<Hallándose cierto día el Papa san Pío X entre un grupo de cardenales, les preguntó:

-¿Qué os parece lo más urgente hoy para salvar a la sociedad?

-Edificar escuelas-, contestó uno.

-No-, replicó el Papa.

-Multiplicar las iglesias-, añadió otro.

-Tampoco.

-Reclutar más clero-, dijo un tercero.

-Ni eso siquiera- repuso el Papa-. No. Lo más urgente ahora es tener en cada parroquia un núcleo de seglares virtuosos, y, al mismo tiempo, ilustrados, esforzados y verdaderos apóstoles[7]>

Esto está muy interesante, ya que deja ver que no todos los seguidores del cristianismo, guiados por este Dios son hipócritas, el cristianismo se puede ver como un hecho moralizante, algo que dice que es bueno y que no, pero Nietzsche niega toda la idea de moral,  la confunde haciendo llamar a la caridad como algo detestable, enfermizo, que convierte al hombre en un ser incapaz de pensar, y no es de extrañarse, ya que muchas personas hoy en día lo han demostrado, como también han demostrado que es mentira cuando dicen que Dios es intocable, que esta en las alturas únicamente y que allá se quedara. Porque Dios no quiso ser así, él era humilde, no quería estar en las alturas, la idea de que está en los “cielos” la ha creado y falsificado la iglesia, porque “La Iglesia no comprendió absolutamente nada de los hechos y la vida del Salvador, y si algo pudo entender lo hizo a su antojo, separándose de lo más fundamental de sus enseñanzas”[8]

            Sin embargo el catolicismo según La Biblia dice que Dios crea normas de vida, da una enseñanza haciendo que el hombre razone, se fije si esta bien o mal lo que hace, cuando Dios crea al hombre lo hace dándole libre albedrío, Dios no quiere marionetas a las cuales guiar, si quisiera simplemente un juguete jamás le habría dado capacidad de pensar al hombre.

            Nietzsche dice: “es necesario decir aquí quiénes son nuestros enemigos: los teólogos, y todo el que en su cuerpo lleva sangre de teólogo…”. Y luego es imposible que se venga a la memoria, que alguna ves, alguien habrá caminado por la calle y escuchado un, “los católicos son hipócritas” y en efecto, es cuando se le da razón a Nietzsche, y es que él lo ha repetido infinidad de veces,  se cree que un católico es hipócrita cuando se es imposible ver el mundo que esos “teólogos”  muestran, un día hablan de humildad, moral, amor al prójimo, ¿y mañana? Mañana hablaran de que no hay dinero para su templo, de que el hombre no tiene caridad, puesto que no ayuda económicamente a sus “hermanos pobres”  y una larga lista de contra-dicciones propias, que es imposible terminar con ésta pregunta ¿a eso le llaman humildad? (claro, teniendo en cuenta que desde los inicios del catolicismo hasta estos días todos los representantes de esta “Doctrina” son los más ricos, no es necesario voltear a ver al vaticano para darse cuenta de ello).

Dios es la esperanza del pobre y el miedo de los ricos, por esto es necesario tener a un dios en la mente, este ser ayuda al pobre a que la esperanza no decaiga, le ayuda a luchar, pero Nietzsche dice que no, el hombre necesita ser sumiso, dejarse pisotear, sentirse inferior para llegar al cielo y ganarse el amor de Dios, dice que el hombre esta acostumbrado a echarle la culpa a “alguien”  por esto se abraza fuertemente al pecado, algo que según este filósofo es “un mal vergonzoso”.

La Biblia puede tomarse como una obra de total contradicción, dice que Dios[9] es bueno porque vino a salvar a sus hermanos de todo pecado, y ahí mismo menciona “esto es mi sangre, la sangre de la Alianza, que es derramada por una muchedumbre para el perdón de los pecados” (Mateo, 26, 28). Ésta cita es entendida como que es necesario derramar la sangre de Jesús para salvar a la humanidad, y es aceptable, pero de pronto menciona algo como “Y si tu ojo prepara tu caída, sácatelo; pues es mejor para ti entrar con un solo ojo en el Reino de Dios que ser arrojado con los dos al infierno” (Marcos, 9, 46). Y esta Biblia, hecha para que Dios trascienda de generación en generación, lo único que logra es hacer dudar al hombre.

Jesús también dijo: “Nadie puede negar que ustedes son una carta de Cristo, de la que hemos sido instrumentos, escrita no con tinta, sino con el Espíritu del Dios vivo; una carta no grabada en tablas de piedra, sino en corazones humanos” (2 Cor 3,3), esta cita podría interpretarse como: este Dios de los débiles, y fracasados (como dice Nietzsche) quería que se recordara por siempre en los corazones humanos, para él escribir un papel como ahora lo es La Biblia no tenia significado, su enseñanza era que los hombres aprendieran a vivir, no quería que lo convirtieran en malo, como la sociedad después de elevar su ignorancia lo hizo.

Ya sabemos que el Dios del catolicismo puede ser el más ruin de los seres, viéndolo desde una perspectiva poco creyente, y si alguien se atreviera a leer La Biblia se quedaría  totalmente convencido, por lo que ya hemos dicho, este ser para algunos ficticio, para otros real, ha dado infinidad de interpretaciones, los escritos en los que aparece, son una total contradicción. ¿Pero que se puede hacer? Es la perspectiva de cada persona, la forma en que lo conciben, algunos dicen que es bueno, inmaculado, otros que es malo. Un ser bueno jamás trataría con tanta dureza a sus “hermanos” no los mandaría a la hoguera, pero tal ves para salvar a unos de sus hijos, tiene que sacrificar a otros. Alguien dijo un día en misa, “Dios en la tierra es misericordioso, Dios en el cielo es justo”  ¿será cierto?

Las personas para que nadie les mienta acerca de la existencia o no existencia de este Dios deberían informarse, leer, tener los conocimientos necesarios para decir “lo que usted dice es mentira”, “lo que usted dice es verdad”, pero no, la ignorancia en este mundo es lo suficientemente grande para creer que  “el que quiere bastarse a sí mismo es un soberbio”[10] y tendrá pase directo a los infiernos.

Nietzsche dice que este Dios de la decadencia le dio en su propia mano a su rival el conocimiento, y ¿como no dárselo? Este Dios creo al hombre a su imagen y semejanza (Gén, 1,27), y si le daba ignorancia, se supone ya no seria como él, pero sin embargo no le dio la cabeza llena de ideas, él quería que el hombre se creara su propio conocimiento, es ahora cuando se puede decir: éste Dios no es ni bueno ni malo.

Sin embargo Dios les dio a los hombres odio dinero y traición, ahora tendrá que pagar su mala administración, hacer un conteo exacto de que les dio de más, que les dio de menos, ver porqué su mejor creación se ha revelado, supongo Dios ahora se pregunta, ¿Por qué no hice al hombre como cualquier otro animal? Ahora se arrepiente de toda la maldad, sin embargo ya no sabe como hacerle, pero ¿y si se ligaran todas estas catástrofes naturales que están pasando con Dios a que conclusión se llegaría?, muy fácil, se creería que Dios se cansó de tanto odio entre sus hijos en la tierra, se creería que prepara una estrategia nueva, como el diluvio (Gén. 6,7). Pero no vayamos tan lejos. Este Dios es solo un personaje Bíblico, retiene de cualquier mal al que cree en él, y al que no, simple, solo la persona tiene la decisión.

Entonces Dios es tan sólo una divinidad, un ser imaginario, que como se ha hecho notar, tiene un gran dominio sobre el hombre, desde aquellos tiempos, hasta ahora, sin embargo hay que recordar a su “hijo” Jesús, existen prestigios de que alguna vez existió, ¿será solo una casualidad? Ésta pregunta se responderá después.

Leído lo anterior, se espera haber logrado el objetivo, o sino, mínimo haberse acercado, mostrar quién es Dios para Nietzsche, si merece respeto o no, etc. Hacer notar que cada una de las ideas anteriores son respecto a él, a La Biblia, y a la opinión propia, cada persona tiene un punto de vista diferente ¿no es así? Pues ésta vez se trató de juntar estos dos puntos de vista para sacar una conclusión.

Cada día, cada persona se pregunta ¿Quién es Dios?, y dependiendo de a quién se le hace la pregunta, es la respuesta que se obtendrá, es necesario buscar y encontrar la verdad absoluta, que alguien escriba con toda sinceridad quien es Dios del Catolicismo, tal ves podría ser el investigador un árabe, alguien que no fuera devoto al catolicismo y leyera La Biblia como cualquier católico leería el Corán. Alo mejor sería fácil llegar a una buena conclusión…

Seria bueno que toda pregunta tuviera respuesta verdadera ¿cierto?, pero lástima, es imposible tener todo el conocimiento en el cerebro, día a día se aprenden cosas nuevas, serian necesarias mil y una vidas, para aprender todo… o tal vez, la iluminación de Dios…

Bibliografía

1.      Así Hablaba Zaratustra y El Anticristo. Federico Nietzsche. Editores Mexicanos Unidos, s.a. México, D.F. 2007.

2.      Introducción a la Filosofía. Leopoldo Zea.

3.      La Biblia. San Pablo. Editorial Verbo Divino. Madrid. 1988.

4.      Manual Oficial de la Legión de María. Concilium Legionis Mariae. Madrid. 1997.

5.      ¡Qué Científica es la Ciencia! Sergio de Régules.

Notas al pie de página

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[1] El Anticristo, también habla del Budismo, pero se hará referencia solo al cristianismo.

[2] El viaje del Beagle (cap. XXI) Charles Darwin, tomado de Sergio de Régules, ¡Que científica es la ciencia!, cap. 3. p.138.

[3] haciendo referencia al catolicismo.

[4] Conjunto de libros sagrados del cristianismo, divididos en <Antiguo> y <Nuevo Testamento>. (Diccionario de uso español edición electrónica, María Moliner).

[5] Nietzsche, Así Hablaba Zaratustra y El Anticristo, cap.2. Trad. Salvador Juárez González, Editores Mexicanos Unidos, México, 2007, p. 297.

[6] Hace nuevamente referencia al texto de Nietzsche, Así Hablaba Zaratustra  y El Anticristo, cap.2. Trad. Salvador Juárez González, Editores Mexicanos Unidos, México, 2007, p. 297.

[7] Chautard, El alma de todo apostolado, parte IV, citado en Concilium Legionis Mariae, Manual oficial de la Legión de María, cap. 10. Edibesa, Madrid, 2002, p.67

[8] Nietzsche, Así Hablaba Zaratustra y El Anticristo, cap.37. Trad. Salvador Juárez González, Editores Mexicanos Unidos, México, 2007, p. 345.

[9] Tomando en cuenta La Santísima Trinidad, Dios Padre, Dios Hijo, Dios Espíritu Santo, Dios hace referencia a los tres.

[10] Leopoldo Zea, Introducción a la Filosofía, cap. I, p.45.

La idealización de la imagen femenina en la poesía provenzal y en los trovadores actuales, por Jesús Gibrán Alvarado Torres

La idealización de la imagen femenina en la poesía provenzal y en los trovadores actuales.

Si existiera un Dios
preferiría que fuera mujer
y así hablarle de tú y de ti…

Edel Juárez

La poesía es la máxima expresión de la palabra, la consideramos como símbolo de belleza, la delicadeza en signos. La lírica, sería el género poético que se presenta ante nosotros como arma; el medio para exteriorizar lo que llevamos dentro, la representación de sentimientos hacia los demás, el  pensar del poeta y su imaginación, nuestro mundo interno matizado con la armonía de palabras. Rafael Lapesa, en Introducción a los estudios literarios nos dice que es el género poético más subjetivo y personal, por lo que da la idea de un microcosmos, en muchos de los casos inspirado por sucesos exteriores; una de sus distinciones es su brevedad y la flexibilidad en sus contenidos, su nombre lírica nos remonta a la civilización griega, en las plazas recitando versos al son de una lira, de ahí se inició un camino para que se desarrollara una lírica culta que fue poco a poco desligándose de la música para basarse en la recitación.

Contrastaremos los principios de este género poético con los trovadores actuales, las diferencias en algunos de los textos comparando la idealización femenina y lo que se tomó de los antiguos trovadores y que aún en nuestros días sigue marcando las composiciones al son de una lira.

            Analizaremos los inicios de los trovadores y su importancia para la literatura medieval, algunos de sus antecedentes que se realizaron en el territorio del Mediodía de Francia y las repercusiones fuera de ella, lo que llevó a esta zona a buscar una nueva vía para su manifestación artística, mezclando lenguajes y música. El lenguaje utilizado refleja la influencia griega y latina en los textos de los primeros autores conocidos; el desempeño en la sociedad, los anonimatos en el trovar que también predominaron en esa época, el origen de aquellos poetas que revolucionaron la cultura francesa y sus alrededores, así como su formación en las escuelas y en la manera de crear. La forma poética en la que nos llegan sus composiciones, muestran variedad en los temas recitados al público.

En la época medieval es donde la poesía lírica toma una gran importancia, los poetas serán parte esencial de su sociedad y tomarán el papel de la voz del pueblo, por la libertad que tienen para poner en textos sus pensamientos, harán del amor su todo, aquí es donde entra nuestra mujer, será vista como la máxima representación celeste y universal, una diosa y los hombres serán el juguete de la mujer.

 El nacimiento del arte del trovar nace en el Mediodía Francés, ubicado al sur de este país, la civilización romana dejó su aportación al pasar por Provenza, antigua provincia del sur Francés y en Marsella, además en el siglo VIII los árabes irrumpieron en ese territorio heredándoles así una libertad de pensamiento y culto; fueron importantes en el intercambio cultural, fue en esa mezcla de ideología y pensamiento donde se desarrolló la literatura trovadoresca.

            Una de las particularidades de esta literatura se funda en la lengua utilizada para su escritura, será este lenguaje lo heredado por siglos de convivencia con diferentes culturas como latinos, griegos, celtas, fenicios, árabes, castellanos, aragoneses, castellanos y de los mismos franceses. La lengua utilizada por los trovadores no se puede considerar puramente culta, es una mezcla entre la lengua común y el latín vulgar, esta aglutinación originó la lengua de la civilización trovadoresca.

Se considera a Guillermo IX, duque de Aquitania, el primer trovador; de él se conservan algunas poesías líricas de tema cortés, comparables a textos de Fernando Delgadillo, uno de los trovadores más importantes en México, una de sus composiciones que quizás demuestre un estilo cortés tiene como letra la siguiente,

Cómo me gustaba Julieta
En ese entonces todo venía en otros nombres
Desde el amarla en secreto
Hasta el vivir con la confianza en que me amaba
Tras de sus ojos risueños
Siempre se resumía en la frase acostumbrada
Y para mí, todo lo envolvían tres palabras
Ciertas como la verdad.[1]

Otros de los más importantes trovadores de la Provenza fueron Bernard de Ventadour, Giraud de Borneil, Vidal, Bertrand de Born, había desde hombres nobles como el mismo Guillermo hasta humilde como Marcabrú, burgués como Elias Cairel del Pedigord entre otros. Los trovadores no eran creadores improvisados, ni lo son actualmente, tenían una formación tanto musical como literaria demasiado amplia, tomando en cuenta que en la época medieval sólo los clérigos tenían acceso a los libros, de ahí la diferencia entre trovadores de iglesia y los laicos, su formación dependía más de las experiencias, la forma en que escribían se basaba en la lírica latina, utilizando la rima que organizaba todo el verso y la estrofa, modalidad en la mayoría de las composiciones, la rima era siempre consonante y una de sus normas era no repetir palabra entre rimas, la base de sus conocimientos estaba en la gramática.

            Sus textos han llegado hasta nosotros gracias a cancioneros, nombre aún utilizado por muchos trovadores contemporáneos como Alejandro Filio. Las composiciones de los trovadores se llaman cansós (canciones) que son de temas amorosos, de un amor cortés y habla de clandestinidad, de amores imposibles, la habilidad del trovador le da herramientas para ocultar en su cantar el nombre de la dama usando pseudónimos, no sólo existen tenían esos dos tipos de composiciones.

A los motivos de baile se les llama “baladas”; a los que servían de despedida amorosa, “albas”; los que contaban discusiones, “debates”. Pero la “pastorela” era el tema singular de estos poemas; trataba sobre el amor que le declaraba un caballero a una pastora, quien le hace ver su diferencia de condiciones; pero finalmente cede. El desenlace se produce con el encuentro de los familiares de ella, poniendo fin al idilio. [2]

Muchas de estas composiciones aún en nuestros días conservan su nombre original y la idealización seguirá siendo la misma entre los trovadores, aunque existe una generalización con este término, existen muchos cantautores importantes de habla hispana que se han dado a conocer por prodigiosa ejecución en el arte de la guitarra, tal es el caso de Joaquín Sabina, Pancho Varona, Luis Eduardo Aute, Silvio Rodríguez, Joan Manuel Serrat, esto en la península ibérica, y en nuestro país exponentes como Edgar Oceransky, Fernando Delgadillo, Oscar Chávez, Alejandro Filio, Gabino Palomares, Francisco Barrios.

  Se podría decir que el arte del trovar, quizás en el tipo de versificar que antes era más riguroso, hoy en día hay algunos cambios, se puede decir que es uno de los géneros literarios o movimientos que aún podemos imaginar cómo se tocaba la lira y se recitaban hermosos poemas de amor en algunos palacios de Provenza.

Bibliografía

·        Cohen Gustave, La Literatura en la edad media, la literatura francesa del siglo IX al XV, México, Fondo de cultura económica, 1981.

·        Correa Pérez, Alicia, Literatura Medieval Española, México, Edicol, 1976.

·        Ferro, San Vicente, Enrique y otros, Consultor didáctico, lengua y literatura, Barcelona, Ediciones Nauta, 1990.

·        Guía escolar Vox, Literatura Universal, Barcelona, Patria, 1993.

·        Lapesa, Rafael, Introducción a los estudios literarios, México, Rei, 1993.

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[1] Julieta, Fernando Delgadillo, 1993.

[2] Correa, Pérez, Alicia, Literatura Medieval Española, México, Edicol, 1976, p.14.

Anexos

Tabla de comparación entre lenguas

Castellano	uno	dos	tres	cuatro	cinco	Seis	siete	ocho	nueve	diez	cien
Francés	un	deux	trois	quatre	cinq	six	sep	huit	neut	dix	cent
Griego	énas	dúo	treis	tessereis	pénte	éxi	epta	októ	enniá	déka	sto
Latín	unus	duo	tres	quattuor	quinque	sex	septem	octo	novem	decem	centum
Árabe	wahid	´itnen	talata	´arba´n	khamsa	sitta	saba´a	tamanya	tis´a	´ashara	miyya
Provenzal	um	doui	tre	catre	sinc	siét	sét	vuéce	nóou	dés	sén

      

Partituras de Marcabrú, Biblioteca nacional de Francia

Tecnología VS Literatura, por Daniela Tezolpilikyolohtli Toribio Casas

Tecnología VS Literatura

Como es que afecta la tecnología en la literatura

¡Está muy grueso!

Mejor bajo el resumen de Internet.

(Edgar Pascual Rivera Espinoza)

En este ensayo se trata de saber como la tecnología actual, enfocándonos más en el uso del Internet, pero sin dejar atrás el mundo de los videojuegos, la televisión y el cine, afecta tanto a la literatura como a los lectores, ya que se ha perdido en gran medida el habito de la lectura de un tiempo para acá gracias a que ahora es más fácil consultar algún tema en específico entrando a la web sin necesidad de tener que leer todo un libro, en el caso de los niños, sentados jugando o viendo televisión, que a la larga les pueden causar problemas psicológicos y de salud física.

       Queremos tratar de saber si esto en realidad ayuda a las personas a desarrollar su intelecto, o si solo es una forma de hacerlas más perezosas y evitar que lean un buen libro en lugar de dejarse llevar por estas maquinas que solo facilitan la búsqueda de información.

¿Cuándo nacen las computadoras?

        El inicio de las computadoras comenzó con el invento del ábaco, que fue creado por los griegos, ya que no les alcanzaban los dedos de las manos y los pies para poder contar, después de los ábacos siguieron las calculadoras, que les ayudaban a contar más fácil y rápidamente, a las cuales les siguieron las tarjetas perforadas, que se utilizaban en maquinas de coser.

       La primera computadora mecánica surgió en tiempos de La Segunda Guerra Mundial, que fue para crear cálculos rápidos y exactos. “En 1944, la primera computadora electromecánica (construida en la Universidad de Harvard, por el equipo del profesor H. Aiken y con la ayuda financiera de IBM, que invirtió US$ 500.000,00 en el proyecto), poseía el nombre de MARK I, era controlado por programas y usaba el sistema decimal. Tenía cerca de 15 metros de largo y 2,5 metros de alto, estaba envuelta por una caja de vidrio y de acero inoxidable brillante y tenía las siguientes características: 760.000 piezas 800 km de cables  420 interruptores de control realizaba una suma en 0,3 s realizaba una multiplicación en 0,4 s y una división en cerca de 10 s”.[1]

       Poco a poco fueron haciendo que las máquinas funcionaran con un sistema binario y que fueran más pequeñas y baratas, las cuales fueron utilizadas en aeronaves y misiles. 

¿Qué tanto afecta la tecnología a la industria de la imprenta?

       La imprenta comienza con los romanos, alrededor del año 400 a. C. puesto que estos ya tenían sellos con los que imprimían inscripciones sobre arcilla, poco después se fueron usando esos sellos en china sobre el llamado “papel de arroz”. Sin embargo, la imprenta moderna fue creada alrededor del año 1440 por Gutemberg, quien es conocido como el padre de la imprenta.

      Gracias al uso del Internet y de que ya puedes consultar la información desde una computadora, no es necesario tener que ir a comprar un libro, por lo tanto, las imprentas no producen muchos ejemplares, y eso lleva como consecuencia la bancarrota y la reproducción de un número menor de copias de un ejemplar, por ejemplo, “A partir de 1992, la editorial experimenta un fuerte crecimiento, tanto en cifras de ventas como en personal, hasta lograr establecerse sólidamente en el panorama de la edición en castellano. A lo largo de esos ocho años, títulos como Diana, su verdadera historia, Los puentes de Madison County, La nada cotidiana, Moras y cristianas y Las hijas de Hanna forman parte de una sucesión de éxitos de venta sin precedentes en una editorial de ese tamaño. Salamandra ha logrado crear un catálogo que, pese a su juventud y escaso volumen (menos de 250 títulos) exhibe ya una serie de obras y autores de altísimo nivel.”[2]

       Aquí estamos hablando de una editorial en partucilar, la famosa editorial Salamandra, como aquí se muestra, hace unos años, las editoriales vendían bastantes ejemplares, ahora, por el Internet, el cine y la televisión, se toman la libertad de decidir que publicar y que no, y ponerlos a un alto precio, ya que si no lo hacen pueden caer en la bancarrota o bien, perder bastantes recursos económicos invirtiendo en algo que no tendrá mucho futuro.

       El uso del Internet, como ya se había mencionado, influye en que ya no es necesario comprar un libro para adquirir cierta información, sino que ahora, solo es necesario acceder a la página del buscador de “Google” y poner lo que se requiere investigar, ya son muy pocas las personas que van a una biblioteca a buscar un libro relacionado con el tema; en cuanto a Cine, tenemos varios ejemplos, como es el de “El amor en los tiempos del cólera” de Gabriel García Marques, hace poco se estreno la película en cines, lo cual hace que una persona, en vez de ir a comprar el libro, decida el método fácil de ir a Blockbuster y rentarla, tanto como Blancanieves y los 7 enanos, La Cenicienta y El Gato con Botas, de los hermanos Grimm, entre otras.

¿Cómo afecta la tecnología a los humanos?

“Cada vez que se presentó un avance cultural devenido de una conquista tecnológica hubo resistencias. La imprenta difundió el libro y surgió la lectura silenciosa. Por primera vez la sociedad se inquietó al ver cómo algunos jóvenes se aislaban para leer aventuras románticas y poemas. Médicos y educadores les pronosticaron asma, confusión entre fantasía y realidad, miopía, conductas antisociales y hasta hemorroides merced a la nueva modalidad de lectura. Luego fue temido el cine como agresión al sistema nervioso por la velocidad del estímulo lumínico, más tarde la TV como enemiga del cine y del diálogo familiar. Últimamente se ha demonizado a los videojuegos como generadores de violencia, sin embargo el único estudio serio publicado al respecto permite afirmar que, en la línea del estudio de los efectos, lo que promueve más ansiedad y tensión son los noticieros y sus contenidos violentos reales. Voces apocalípticas anuncian la muerte del libro por culpa de la Internet y circula la noticia de que se lee menos.”[3]

Como nos dice esto ultimo, la televisión, el cine y los videojuegos son algo que influye mucho en los humanos, incluso para los niños, los videojuegos de violencia intervienen en su cerebro mediante imágenes sangrientas y los vuelven agresivos tanto con su familia como con las personas que los rodean, que nos lleva a la inseguridad, pues como desde pequeños comienzan a tener en mente robar carros, matar al enemigo y ese tipo de cosas que enseñan los videojuegos, al momento en que nuestros niños crecen nos arriesgamos a que lleguen a hacer las cosas que veían en ellos, en cuanto a la televisión, esta les puede causar también daño a su salud, al momento de ver a superman volando, por ejemplo, hace algún tiempo hubo un niño que acostumbraba mucho ver a “Spiderman”, se obsesionó tanto con el que una vez se aventó de la cuna creyendo que podía sacar telaraña de sus manos y evitar caerse, por suerte había una colcha en el lugar donde el niño cayó. Pero no solo de esta forma los afecta, sino también, como no tienen mucha actividad física, ya que se la pasan sentados viendo televisión, o bien, jugando videojuegos, esto les puede causar problemas como la obesidad, bajo rendimiento académico, perdida de la imaginación y mucho mas importante, perdida del habito de lectura, entre otros, pues como dicen “cuerpo sano, mente sana”.

Conclusiones

       Es importante que nosotros, como estudiantes literarios, fomentemos un hábito de lectura incluso con nuestra familia y amigos, los cuales, al interesarse por algún libro, escritor o tema, adquieran también este hábito tan maravilloso, y lo expresen con sus respectivas familias y amigos, ya que ayuda para evitar el sedentarismo, falta de imaginación y es probable que sea la cura para la temible enfermedad de Alzheimer. Tomemos en cuenta que no solo afecta a los adolescentes y adultos, sino también a los niños por tener una imagen distorsionada de la lectura, en cierto modo, no vemos tan mal los libros de Harry Potter, pues ayudaron un poco a fomentar la lectura, al menos en México, y aunque tal vez es mala lectura, ahí los niños comienzan a tomar un pequeño hábito para leer, lo que no parece bueno es que saquen las películas de los libros, pues ahí es donde los pequeños prefieren esperar a que salga la escena cinematográfica, que distorsionará lo que los autores quieren decir, en lugar de tomar el libro y echar a volar un poco su imaginación, esto en cuanto a salud; en cuanto a Lectura, puede llegar a tener su lado bueno, pues es la difusión de un libro a un práctico alcance para los lectores, pero al autor no le dejaría nada bueno porque las personas leen sus libros sin necesidad de comprarlo; en cuanto a información, en general si llega a afectar, pues el Internet llega a desconcentrar por medio de los anuncios y redes sociales que, queramos o no, son un poco adictivas, aparte hay muchas veces en que la información no está bien proporcionada, distorsionada, o bien, mal redactada, dependiendo de las páginas en las que la busques, aunque también es un método accesible en donde puedes encontrar fácilmente lo que buscas e incluso llegan a ser un medio de distracción aunque, que mejor, si te distraes practicando algún deporte o leyendo un buen libro.

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[1] El inicio de la era de la computación, consultado el día 3 de octubre de 2010. Disponible en  http://www.informatica-hoy.com.ar/historia-de-la-computadora/Inicio-de-la-computacion.php

[2] Ediciones salamandra, consultado el día 3 de octubre de 2010. disponible en http://www.salamandra.info/editorial.php

[3] Las TIC, su influencia en el campo educativo, consultado el día 5 de octubre de 2010. Disponible en  http://www.nivel10plus.com/GBNivel10/jsp/padres/documento01.jsp)